УДК
Влияние западной культуры на
формирование социальных стереотипов в российской молодежной среде
Е.Е.Старновская
Аспирантка,ЗабГУ
Краткая
аннотация
В статье представлен анализ влияния западной культуры
на формирование социальных стереотипов в российской молодежной среде. В
соответствии с произведенным анализом сформирована классификация положительных
и отрицательных стереотипов в молодежной социальной практике с учетом влияния
западных образцов культуры.
Ключевые слова:
молодежная
среда, социальный стереотип, западная культура, ценности, культура
The influence of Western culture on the formation of social stereotypes
of Russian Youth
Annotation
The analysis of the influence of Western
culture on the formation of social stereotypes of Russian youth. As assayed
formed classification of positive and negative stereotypes of youth social
practice with the influence of Western models of culture.
Keywords:
youth, social stereotype, Western culture,
values, culture
Современное российское общество, по
оценкам ученых, находится на стадии реформ экономической, политической и
культурной сфер. Реформация сопровождается разрушением старых социальных
структур и созданием новых, ломкой устоявшихся социальных стереотипов, утратой
прежних идеалов, сменой ценностных ориентаций, что неизбежно приводит к
изменению механизмов жизнедеятельности людей.
Молодежь, как
наиболее активная часть населения, находится в постоянных поисках нового
образа. Вызовы времени диктуют иные действия и формируют новые социальные
молодежные стереотипы. Экспансия западной
культуры и новых ценностных идеалов поставила молодого современного человека в
ситуацию культурного и морального выбора.
Исследование влияния западных ценностей, проникших в
российскую молодежную культуру и сформировавших современный образ российской
молодежи, представляет научный интерес, как для понимания молодежных проблем,
так и для предвидения перспектив общественного развития. Особый смысл такой
анализ приобретает в современном российском обществе, переживающего постоянные
процессы трансформации и порождающие множественные противоречия в формировании
социальных ценностей в молодежной российской среде.
С нашей точки зрения, влияние западной культуры на формирование российских
молодежных стереотипов имеет свою эволюцию и берет свое начало с 90-х годов.
В 1990-е гг. культура молодежи не только
на российском, но и вообще на всем постсоветском пространстве была своеобразной
и представляла собой уникальное явление, соответствующее общему историческому
процессу, как ситуация перехода от социалистической системы к капиталистической.
То, чем жила и как жила молодежь, являлось сочетанием трех составляющих:
- Первая составляющая – сохранение
традиционно-культурных ценностей в советское время,
- Вторая – элементы тех движений и
субкультур, преодолевавших железный занавес с конца 1960-х гг. (западные
радиостанции, музыкальные диски, которые привозили в СССР дипломаты и моряки, а
также статьи в официальной советской прессе, посвященные хиппи- или панк-движениям,
– все это ни в коем случае не замалчивалось властями, а описывалось как «нарост
на гниющем теле буржуазной культуры»().
- Третья – культурные тренды, развивающиеся
в то время на Западе и проникавшех в Россию и страны СНГ благодаря СМИ и
относительно немногочисленным советским людям, посещавшим Западную Европу[1].
Анализ научной
литературы[2], а
также российские современные реалии, по нашему мнению, позволяют выделить
следующие устойчивые социальные стереотипы в различных сферах жизни молодого
российского поколения, которые явились продуктом пропаганды западной культуры и
не утратили своей актуальности в современном российском обществе.
1) Социальный
молодежный стереотип, нашедший свое отражение в лозунге - «получай от жизни
всё!».
Перестройка дала толчок сексуальной революции, и
начали строить новое общество с новыми ценностями, иными словами началось
растление. Можно было наблюдать тенденцию
изменений ценностей. Те ценности, которые еще в недавнее время считались
морально предосудительным, безнравственными, начали обретать совершенно
иной характер. К примеру, сексуальное
наслаждение объявляется наивысшим и главнейшим. Именно секс становится для
многих людей единственным смыслом их существования. За последние 20 лет секс
проник практически во все сферы нашей
жизни, была затронута и культура. Мы считаем, что сегодня
происходит активная сексуализация культуры, литературы, театра, музыки,
телевидения, печати, рекламы. Всей своей мощью «секс-культура» вторгается в
нашу жизнь, в наши чувства и мысли. Со всех сторон нас окружает надвигающийся
вал секса и трудно сохранить чистоту в
условиях духовной анархии и наступления западной антикультуры. Взрослое
население страны уже находится под
плотным давлением секс пропаганды, а теперь активно начали втягивать и детей.
Их приучают к бесстыдству и половой раскрепощенности. Западная пропаганда
навязывает нашей молодежи: все виды секса естественны, и ни каких извращений не
существует. Постепенно любовь, семью, дружеские отношения подменяют сексом.
Общество развращают. Кроме того, из-за погони за сексуальным удовольствием,
растет количество абортов, серьезные гормональные сдвиги из-за приемов
контрацептивов, а это все в последующем ведет к бесплодию. Молодых людей мало
заботит создание семьи, им внедряется формула, которую мы определили в качестве
лозунга - «Получай от жизни всё!».
При соцопросах выявляющие репродуктивные установки
подростков и молодежи, эксперты обнаружили растущий процент девушек и юношей,
которые сознательно заявляют об отказе стать родителями[3]. Если
раньше наблюдалась установка на одного
ребенка, то теперь время диктует отсутствие детей вообще. Все больше становится
участников движения чайлдфри (англ. child-free — свободные от детей).
Стремление не иметь детей, иными словами избегать ответственности за
продолжение рода, приводит нас к мысли о верном признаке инфантилизма
современного общества.
Яркой иллюстрацией влияния Запада на формировании
современных российских молодежных стереотипов, по-нашему мнению, служат
последние события в России и за рубежом. Как комментирует последние события в
мире электронная газета «Правда.ру»: «Французский президент Франсуа Олланд
решил узаконить однополые браки и разрешить гомосексуальным и лесбиянским парам
усыновлять детей. Теперь у французов не будет ни пап, ни мам, а только «родитель
А» и «родитель Б». Между тем, кое-кто подобную идеологию хочет навязать и в РФ»[4]».
Например, в то время как в Нижней палате российского парламента обсуждался
законопроект об ответственности за пропаганду гомосексуализма «среди несовершеннолетних
московские геи и лесбиянки демонстрировали искусство поцелуя у здания Госдумы»[5]
Социологи также говорят о крайне высоком уровне
агрессии в отношении сексуальных меньшинств в российском обществе, что порой
выливается в открытые столкновения гей-активистов и защитников консервативных
ценностей.
2) Другой социальный стереотип, сформированный под
влиянием Запада, в российской молодежной среде это молодежные субкультуры. Хиппи,
панки, рэйверы и другие – представляются следствием копирования западных
образцов. К началу XXI в., по анализу ученых, субкультурный бум в нашей стране
несколько снизился. Однако это не означает, что неформальные молодежные
объединения исчезли. В современной России продолжают развиваться старые формы
молодежных субкультур и даже возникают новые.
Приведем классический
пример - субкультуры, основанные на разнообразных стилях музыки. Во многих молодежных
музыкальных направлениях России можно заметить долю пессимизма, наличие мотивов смерти, самоубийства, страха и
отчужденности. К примеру, с нашей точки зрения, в рок-музыке проявляется потеря
гуманистического содержания за счет искажения естественного человеческого
голоса всевозможными хрипами и визгами, нарочито изломанными, глумливыми
интонациями, подмены мужских голосов женоподобными и наоборот.
Другой пример указывает нам на одну из скандальных
историй последних лет - спонтанный концерт феминистской панк-группы Pussy Riot на
Лобном месте у Собора Василия Блаженного на Красной площади.
«Восемь девчонок в ярких колготках шустро перелезли
через кованую ограду Лобного места. Скинули куртки, достали электрогитары,
разложили стремянку. Все это заняло у них несколько секунд.…». И далее - про
Путина, систему «цензуры сновидений», «религию пениса», - описывает «концерт»
«Новая газета». «Новая газета» отмечает, что невольные зрители - прохожие,
прогуливавшиеся по Красной площади, - увлеченно снимали девчонок на мобильные,
смеялись, выкрикивали слова поддержки[6].
Описанные выше события впечатляют … Произошедшие на
Красной площади события – это не только стресс для памятника и осквернение
нашей культуры, когда главная площадь страны, всегда считавшаяся святыней,
становится декорацией для шоу, но и говорит о морально-этическом облике
современной молодежи.
Обзор рассмотренных процессов формирования современных
российских молодежных стереотипов посредством пропаганды западной культуры, с
нашей точки зрения, не является исчерпывающим и с успехом может быть продолжен
и далее. Несмотря на это, представленный анализ
позволяет сделать вывод, что в результате пропаганды средствами массовой
информации российскому обществу западного образа жизни и западной культуры, наблюдаются
следующие тенденции в формировании современных молодежных стереотипов:
- преимущественно развлекательно-рекреативная направленность жизненных
ценностей и интересов российской молодежи;
- вестернизация культурных потребностей и интересов
молодежи в России, вытеснение ценностей национальной культуры западными
образцами поведения и символами;
- приоритет потребительских ориентаций над творческими,
созидательными;
- слабая индивидуализированность и избирательность
культуры, связанная с диктатом групповых стереотипов;
- внеинституциональная культурная самореализация.
Тем не менее, имеется и другая сторона медали влияния
западной культуры на современное молодежное общество в России. В данном
контексте заслуживают внимание результаты социологического исследования[7],
посвященного изучению влияния обучения российской молодежи за рубежом на
формирование их социальных норм и правил. Предметом исследования явились,
прежде всего, социокультурные образцы, институциональные нормы, заимствуемые
молодыми людьми во время их пребывания с учебными целями за границей.
Как отмечают авторы
указанного выше исследования, «особой популярностью среди приезжающих из России
пользуется спорт как форма проведения досуга. Респонденты отмечают, насколько
больше возможностей для занятий спортом предоставляет им Запад. Лев, учась в
Шотландии, стал заниматься спортом, потому что для этого там больше
возможностей: «В Москве мне нужно было искать это место, куда-то ездить на
метро далеко. А там я выхожу из общежития и тут же поле, в котором можно
бегать… В британском университете спорт стоит на более важном месте, чем в
российском вузе. Хоть у нас обязательная физкультура в вузе, но серьезно
занимались спортом гораздо меньше людей, чем в Британии. Я там стал заниматься
игрой фрисби по командам, это такая игра с летающей тарелкой. Был такой клуб,
там проводятся тренировки и всякие социальные мероприятия. Это мне дало очень
много людских контактов»»[8].
Авторы
исследования также приводят рассуждения информантов на тему эффективности
западной модели труда (учебного или производственного), где часто возникает
противопоставление «у них/у нас», причем всегда в пользу «у них». По частоте
упоминаний в интервью нами были выделены
такие характеристики учебных или производственных взаимоотношений, как
пунктуальность, четкость в распределении работы, отсутствие патернализма в
отношениях преподаватель – студент или начальник – подчиненный.
В целом авторы
исследования приходят к выводу, что обучающиеся за рубежом осознают необходимость
принятия нового кода культуры – языка, жестов, норм, привычек, нового
культурного фрейма. Они успешно адаптируются в новой среде, следуют ее
установкам, нормам и т.п., но при этом не отказываются от родного образца,
сохраняют и даже актуализируют для себя ценность прошлого, дома, отечества. Можно
предположить,что выбирая такую стратегию поведения, молодой человек сохраняет
приверженность своей культуре, идентифицирует себя со своей группой,
пропагандирует и распространяет свою культуру, расширяет рамки взаимодействия с
другими культурами, способствует преодолению изоляционизма. Пребывая за
границей, молодой человек накапливает такой социокультурный опыт, который улучшает,
оптимизирует его видение родного культурного образца, а приобретенные качества
самостоятельности, независимости, уверенности в собственных силах укрепляют его
в идее возможности преодоления негатива в существующем порядке вещей на родине.
Таким образом,
проведенный автором данной статьи анализ влияния западной культуры на духовные
культурные ценности и установки российской молодежи показал, что представленные
образцы поведения можно разделить на два вида социальных стереотипа, которые
можно классифицировать на «положительные» и отрицательные».
Анализ молодежной
социальной практики показал, что социальные стереотипы, которые приводят к
формированию отрицательных предубеждений, обусловлены недостатком жизненного
опыта, отсутствием информации, насилием негативной пропаганды средствами
массовой информации или наличием ошибочной, случайной, непроверенной
информации, излишне эмоциональным восприятием, манипулированием повседневным
сознанием.
Положительные
же социальные стереотипы среди молодежи в России - это утверждающие,
положительные суждения и оценки тех или иных черт в молодежной социальной
практике. Выполняя положительные функции, стереотипы в конечном итоге могут позволить существенно
облегчить нашу жизнь. Стереотипы ускоряют восприятие, задают критерии для
оценок, приобретают форму полезного знания, ориентируют в социальных ценностях,
вместе с тем лежат в основе общего
взгляда людей на различные проблемы и создают благоприятную почву для
взаимопонимания.
Список
использованной литературы
1. Котовская, М. Социологическое исследование «Образы
запада в менталитете российской молодежи» [Текст] / М. Котовская - М.: Мысль,
2000. – 399 с.
2. Костюченко, Е. Феминистки-хулиганки дали концерт на
Лобном месте [Электронный ресурс] /Е. Костюченко //Новая газета – Режим
доступа: http://www.novayagazeta.ru/news/53456.html
(Дата обращения 14.02.2013)
3. Константиновский, Д.Л. Интернационализация образования и российская молодежь: открытия,
обретения, результативность [Текст] / Д.Л.Константиновский,
Е.Д.Вознесенская, Г.А.Чередниченко – М.: Институт социологии РАН, 2008.–
80 с.
4. Манько, Ю.В. Социология молодёжи [Текст] / Ю.В.
Манько, К.М. Оганян - СПб: ИД «Петрополис», 2008. – 415 с.
5.
«Пропаганда
гомосексуализма»: поцелуи и стычки у Думы (тематическая статья) /
Информационный портал «euronews» // [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://ru.euronews.com/ (Дата обращения 13.02.2013)
6.
Реале,
Д. Западная философия от истоков до наших дней: От романтизма до наших дней
[Электронный ресурс] / Д. Реале, Д. Антисери – Режим доступа:
http://polbu.ru/society/(Дата обращения 14.02.2013)
7.
Широкорад, А. Зачем
нужны однополые браки? (тематическая статья) [Электронный ресурс]/ А. Широкоград
// Электронное издание «Правда.ру» – Режим доступа: http://www.pravda.ru/society/family/04-02-2013/1143742-family-0/
(Дата обращения 16.02.2013)
References
1.
Kotovskaya, M. Case Study "Images of the West in
the mentality of the Russian youth" [Text] / M. Kotovskaya - Mysl, 2000. -
399 p.
2.
Kostyuchenko,
E. Feminists-tomboy gave a concert at Calvary [electronic resource] / E.
Kostyuchenko / / Novaya Gazeta - Mode of access:http://www.novayagazeta.ru/news/53456.html
(date accessed 02/14/2013)
3.
Constantine, DL
Internationalization of education and the Russian youth: discovery,
acquisition, performance [Text] / D.L.Konstantinovsky, E.D.Voznesenskaya,
G.A.Cherednichenko - Moscow: Institute of Sociology, 2008. - 80.
4.
Manko, Y. Sociology of youth [Text] / Y. Manko, KM
Ohanian - St. Petersburg: Publishing House "Petropolis", 2008. - 415
p.
5.
"Propaganda of homosexuality":
kisses and clashes in the Duma (feature article) / Portal «euronews» / /
[electronic resource] - Access mode: http://ru.euronews.com/(date
accessed 02/13/2013)
6.
Reale, D.
Western philosophy from its origins to the present day: From Romanticism to the
present day [electronic resource] / D. Reale, D. Antiseri - Mode of access: http://polbu.ru/society/(date accessed
02/14/2013)
7.
Shirokorad, A.
Why gay marriage? (Feature story) [electronic resource] / A. Shirokograd / /
Electronic Edition "Pravda.ru" - Mode of access:
http://www.pravda.ru/society/family/04-02-2013/1143742-family-0 /(date accessed
02/16/2013)
[1] Реале, Д. Западная философия от истоков
до наших дней: От романтизма до наших дней [Электронный ресурс] / Д. Реале, Д.
Антисери – Режим доступа: http://polbu.ru/society/
[2] Котовская, М. Социологическое исследование «Образы запада
в менталитете российской молодежи» [Текст] / М. Котовская - М.: Мысль, 2000, С.
99
[3] Манько, Ю.В. Социология молодёжи [Текст] / Ю.В. Манько,
К.М. Оганян - СПб: ИД «Петрополис», 2008. С. 52
[4] Широкорад, А. Зачем нужны однополые браки?
(тематическая статья) [Электронный ресурс]/ А. Широкоград // Электронное
издание «Правда.ру» – Режим доступа: http://www.pravda.ru/society/family/04-02-2013/1143742-family-0/
[5] «Пропаганда гомосексуализма»: поцелуи и стычки у Думы
(тематическая статья) / Информационный портал «euronews» // [Электронный
ресурс] – Режим доступа: http://ru.euronews.com/
[6] Костюченко, Е. Феминистки-хулиганки дали концерт на
Лобном месте [Электронный ресурс] /Е. Костюченко //Новая газета – Режим
доступа: http://www.novayagazeta.ru/news/53456.html
[7]
Константиновский, Д.Л.
Интернационализация образования и российская молодежь: открытия, обретения,
результативность [Текст] / Д.Л.Константиновский, Е.Д.Вознесенская,
Г.А.Чередниченко – М.: Институт социологии РАН, 2008
[8]
Константиновский, Д.Л.
Интернационализация образования и российская молодежь: открытия, обретения,
результативность [Текст] / Д.Л.Константиновский, Е.Д.Вознесенская,
Г.А.Чередниченко – М.: Институт социологии РАН, 2008, С. 23
Комментариев нет:
Отправить комментарий